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无有在家阿罗汉
在家众可否证得阿罗汉？据《增一阿含》记载：有象利舍利弗出家修学，后舍戒还俗，行五欲乐。未久，又出家证得阿罗汉果，遂招致梵志讥毁。时诸多居士往问象利舍利弗：尊者昔时是阿罗汉...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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只有南三茅宫、北三茅宫和南斗坛三座，文革期间被改作它用。
一、道观
落实宗教政策前，我市已没有道教活动场所，住观的道士以全真派为主，解放后，全真派道士为数不多，只有一、二名老道士还俗在家。...
不详
|五明研究|
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的重要人物,唐代初年,朝廷里就有许多达官贵人赞赏维摩诘式的人物,诗人王维把名字都改成“摩诘”了,唐太宗还亲自劝慰玄奘,要他还俗当居士,以便“升铉路以陈谟,坐槐庭而论道”(《大慈恩寺三藏法师传》卷六),...
不详
|五明研究|
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大师在色拉寺朝礼供养时，所祈对未来的授记梦境是一样的。
文化大革命期间，上师回到‘罗家洞寺’，被迫住在家里，一般在这种情况下，还俗的活佛和僧人还是很多的。前来为上师提亲的很多，而上师依旧是心持...
不详
|五明研究|
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的条件。仅这一年全国共废寺院30336所，还俗僧尼61200人，使佛教受到沉重打击。柴荣"出师未捷身先死"，大一统帝国的"黄袍"最后加在了宋太祖赵匡胤的身上。赵氏基本贯彻了柴氏攻略，对于佛教也没有灭而...
不详
|五明研究|
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佛寺里度为小沙弥，求佛保佑。法显长大后，越来越笃信佛教，母亲与叔父多次逼他还俗，他都拒绝了。到了二十岁时，便受了大戒，成了和尚。在寺里，他聪明正直，好学上进，“志行明敏，仪轨整肃”，普遍受人崇敬。
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郭鹏
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桓玄对左右说："这是我此生没见过的人呵！"
慧远在桓玄扫荡对手、具有"震主之感"后，有一天接到桓玄的书信，好言相劝还俗为官，信中说："未知生，怎能知死，而使用权自己一生，形体精神困苦不堪，正...
不详
|五明研究|
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十一载姚兴《与恒标二公劝罢道书》及道恒、道标的《答秦主书》等记载，姚兴曾多次诏请道恒、道标还俗从政，但皆遭婉拒。最后不得不请求鸠摩罗什及担任悦众的僧迁帮助劝说，但同样没有成功。从这些史实中可以看出，在...
陈楠
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。后被人挟雠乘隙讦告，太守捉师苦责，令还俗，民其衣。
从上看二人之言行与作法似无不对之处(除此之外笔者未见此事别处有更多记载)，但《宝训》中评论说“人生定业，固难明辨，细详其原，安得不知其为忽慢...
宗志
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，只是命令他们还俗而已。同时，他还曾强调以儒家为正统的会通三教，认为三教协调一致都能有助于治国利民。这表明，周武帝的三教政策完全是为维护自己的统治而服务的。
南北朝时期佛教与儒、道之间的论争，...
洪修平 陈红兵
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